Поиск книг

Каталог

Skip Navigation Links.

Новости

27 января 2017
Новинки зимы 16-17
Подробнее...

17 июня 2016
Группа в ФБ
Подробнее...

26 марта 2016
Братья и сестры, и другие новости марта
Подробнее...

9 декабря 2015
И декабрь уже!
Подробнее...

25 ноября 2015
Новинки ноября
Подробнее...

16 сентября 2015
Про стресс и вообще про все!
Подробнее...

Все новости
пищевое поведение ​смысл ​кризис среднего возраста ​мотивация ​бион ​транзактный анализ ​всем студентам мги ​начинающим ​словари, энциклопедии ​страсть ​пограничная личность ​милтон эриксон ​психосоматика ​группы ​словари, справочники ​краткосрочные методы ​культурология ​системный подход ​нейронауки ​женское ​выбор терапевта ​воспитание детей ​сексуальность ​перенос, контрперенос ​что такое пт, как работает ​рекомендовано к базовому курсу ​возрастные кризисы ​клиническая практика ​виктимность, жертва ​агрессия ​как, зачем, куда жить... ​кляйнианское ​специальная педагогика ​роджерс, клиент-центрированная пт ​для широкого круга читателей ​экспертиза ​коучинг ​смерть, умирание ​самопомощь ​танец, движение ​геносоциограмма ​лакан ​дыхательные психотехники ​депрессия ​патопсихология, психопатология ​пара ​стыд ​взаимодействие, влияние ​психология и религия ​тревожность ​сны ​измененные состояния сознания ​страх, паника, фобия ​рекомендовано на 2 ступени ​нарциссизм ​сепарация, индивидуация ​работа с тенью ​аутизм ​истерия ​+эзотерика ​суицид ​поведенческая терапия ​травма ​искусство, творчество, креативность ​мать ​привязанность ​мужское ​язык психотерапии ​метафоры ​супервизия ​шизоиды ​объектные отношения ​терапевтические отношения
Главная страница > Каталог > ПСИХОТЕРАПИЯ И КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ПО НАПРАВЛЕНИЯМ И ТЕМАМ > Сказкотерапия > Калшед Д. Травма и душа: духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию

Калшед Д. Травма и душа: духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию

Артикул: F5BD3193
Производитель: Когито-центр
600 р.
Купить
В наличии
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации. Для иллюстрации своих выводов автор использует клинический материал и художественные образы, в том числе сказки.

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Эта книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Два мира. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Травма и система самосохранения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Принимая во внимание душу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Развитие души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Травма как разрыв . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

Заключительные размышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Глава 1

ТРАВМА И СПАСИТЕЛЬНЫЕ ВСТРЕЧИ

С НУМИНОЗНЫМ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

Открытие духовного мира в глубинной психологии . . . . . . . . . . .51

Встречи с таинственным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Посещения в момент умирания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Дева Мария как ангел-хранитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Мария и младенец на высоте 25000 футов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

Мистический опыт в ходе юнгианского анализа . . . . . . . . . . . . . 80

Удивительные «присутствия», описанные в этой главе. . . . . . . . 86

Глава 2

УТРАТА И ОБРЕТЕНИЕ ДУШИ-РЕБЕНКА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

Ребенок между мирами:

переходное пространство у Винникотта . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Первый случай: ребенок в клетке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Второй случай: биржевой маклер и погребенное дитя . . . . . . . .101

Третий случай: Делия и Пони . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

Тема потерянного и вновь найденного ребенка

в мировой мифологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Глава 3

ДИССОЦИАЦИЯ И ТЕМНАЯ СТОРОНА

ЗАЩИТНОЙ СИСТЕМЫ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Дит и агрессия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

Проявления Дита в клинической ситуации . . . . . . . . . . . . . . . . . .145

Дит в психоанализе, юнгианской теории и не только . . . . . . . . 146

Схождение в Ад. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

«Оставь надежды, всяк сюда входящий...». . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Дит и демон депрессии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Клинический пример: случай Элен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Спуск продолжается: лимб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Пример прорыва, повлекшего духовные последствия. . . . . . . . 169

Застрявшие в лимбе: злокачественная невинность . . . . . . . . . . 172

Диана: злокачественная невинность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Дит и воплощение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Продолжение спуска в преисподнюю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Отступление: ангелы у врат Дита. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Спуск продолжается: встреча с Дитом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Встреча и приближение к Диту в переносе . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Выводы: два типа страдания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Глава 4

ТРАВМА, ТРАНСФОРМАЦИЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ. . 197

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Первая встреча . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Комментарий по поводу базисного расщепления

при ранней травме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Первые сессии и возвращение потерянных детей . . . . . . . . . . . 207

Работа горя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

Восстановление потерянного мальчика/ребенка . . . . . . . . . . . 213

Ребенок во внешней и внутренней реальности. . . . . . . . . . . . . . 215

Восстановление утраченной фемининности . . . . . . . . . . . . . . . . .217

Средняя фаза анализа:

новое отношение к агрессивной энергии . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Гнев в переносе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Пекарь с пирогами и витражных дел мастер . . . . . . . . . . . . . . . . 224

Храмы как священные убежища

для интеграции любви и ненависти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Откровение, слеза Будды и появление симпатии . . . . . . . . . . . . 229

Регрессия и восстановление старой защиты . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Возвращение Симпатии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Добровольное жертвоприношение и игра на обезглавливание . .  236

Открытость боли – это открытость Богу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

Резюме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Глава 5

ЦЕЛОСТНОСТЬ И ЗАЩИТЫ ОТ ЦЕЛОСТНОСТИ. . . . . . . . . . 243

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Быть увиденными в целостности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

Целостность и наше духовное наследие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Целостность, кривые зеркала и личный нарратив . . . . . . . . . . . 250

Юнг: восстановление целостности

с помощью сновидения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

Юнг: описание целостности в поздних работах . . . . . . . . . . . . . 258

Вклад нейронаук в концепцию целостности . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Случай Синтии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Глава 6

ПСИХОАНА ЛИТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

К ВНУТРЕННЕМУ МИРУ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

Рональд Фейрберн и внутреннее преследование . . . . . . . . . . . . 286

Джон Стайнер и психические убежища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

Кристофер Боллас и внутренний мир

как страна призраков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

Арнольд Моделл и приватное я. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

Невилл Симингтон и истинный Бог против ложного бога. . . . 300

Комментарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307

Джеймс Гротштейн

и невыразимый субъект бессознательного. . . . . . . . . . . . . . . .311

Глава 7

УТРАТА НЕВИННОСТИ И ЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ. . . . . . . . . 324

Психоаналитические представления о невинности . . . . . . . . . 324

Тема невинности в западной литературе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326

«Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери . . . . . . . . . . . . 329

Случай Барбары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335

История: Маленький принц между мирами . . . . . . . . . . . . . . . . 340

Переживание с риском для невинности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

Приручение: пшеничные поля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

Невидимые вещи, дорогие сердцу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

Маленький принц встречается с Пилотом . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350

Продолжение истории Барбары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351

Уроки «Маленького принца»:

Пилот начинает понимать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

Уроки нашей истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

Барбара: одно из последних сновидений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

Глава 8

РАЗДЕЛЕННОЕ  Я КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА. . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Введение и связь с предыдущими главами . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Юнговская одиссея между мирами:

параллели с «Маленьким принцем» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370

Спрятанные подсвечники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379

Продолжение истории Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Диалектика двух юнговских миров

и фрейдовский психоанализ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383

Общие контуры биографии Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

Комментарии Винникотта к «Воспоминаниям, сновидениям,

размышлениям» Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398

Утверждения Винникотта о психопатологии Юнга . . . . . . . . . . 403

Оценка интерпретаций Винникотта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

Краткие итоги и выводы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .416

Глава 9

РАЗЪЕДИНЕНИЕ И ВОССОЕДИНЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .419

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .419

О включении сказок в аналитическую работу . . . . . . . . . . . . . . 423

Угнетение тела разумом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

Случай Деборы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

«Девушка-безручка»: часть I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

Начало терапевтического процесса Деборы . . . . . . . . . . . . . . . . 435

На пути к теоретическому осмыслению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

«Девушка-безручка»: часть II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

Терапевтический процесс Деборы: стадия «серебряных рук»  . . 449

«Девушка-безручка»: часть III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

Пребывание Деборы в «лесу» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461

Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

Литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468


Метки товара: перенос, контрпереностравмаснытерапевтические отношенияметафоры