Филиппсон П. Эмерджентное self. Экзистенциальный гештальт-подход

В данной работе автор продолжает развивать сформулированную им ранее, на основании применения в психотерапии результатов его исследований, концепцию подхода к Self с философской точки зрения, развивает идею о двойственной природе длящегося Self, — стремящегося к контакту и избегающего контакта.
Понятие «Эмерджентности», введенное автором, позволяет по-новому взглянуть на работу гештальт-терапевта.
Теоретические рассуждения в книге иллюстрированы примерами реальной психотерапевтической работы, описаниями сессий, а также последующими размышлениями автора, что позволяет лучше понять изложенные теоретические концепции.
Книга ориентирована на психотерапевтов, практикующих психологов, гештальт-терапевтов, будет полезна студентам психологических специальностей, также может быть интересна всем, интересующимся общими проблемами философии и практической психологии, вопросами контакта, отношений и развития.
Об авторе...........................................................................
Благодарности...................................................................
Глава первая. Введение: Self и Другой..........................
Глава вторая. Сложность и эмерджентность.............
Глава третья. Отношения и обратная связь.................
Глава четвертая. Хаос, процесс и структура.............
Глава пятая. Выбор и воля...............................................
Глава шестая. Смерть и завершения.........................
Приложение. Гештальт-терапия и эмерджентность

БИБЛИОГРАФИЯ...............................................................

Выдержка из главы "Эмерджентное self":

"Есть два вида слов. Некоторые (как «кресло» или «компьютер») описывают вещи. Вы можете указать на них, прикоснуться к ним, увидеть их и использовать. Конечно же, указывая, прикасаясь и разглядывая их, мы создаем те отношения с ними, которые возможны, и без них эти вещи не имели бы смысла. И любой человек без сенсорных повреждений может смотреть на компьютер, трогать его и т.п., а после описать то, что испытывает.
Другой вид слов - сравнения. «Большой» и «маленький» являются примерами этого. Они не имеют никакого смысла, кроме как в связи с их полярными противоположностями. Я большой по сравнению с муравьем и маленький по
сравнению с горой. Если я говорю вам: «Я большой», то вы должны быть осведомлены, с чем именно я себя сравниваю и соглашаться или не соглашаться с этим.
Теория эмерджентного или реляционного self, которой я следую, гласит, что «self» - это второй тип слова, сравнение с «другим». В отсутствии другого человека не может быть self, и наоборот. Каждый раз, говоря о self, мы имеем в виду это сравнение. То есть, self - это не «вещь» или данность, а то, что возникает в данной ситуации.
Идея самости была основой для теории гештальт-терапии и была впервые распространена в начале 1950-х гг. Фрицем и Лорой Перлзами и Полом Гудманом. Позже, в бытность «гуру» в Калифорнии, Фриц Перлз отошел от этой теории как основной, но оригинальная идея вновь взята на вооружение философами, изучающими мышление и исследователями в областях нейропсихологии и детского развития, а также психотерапевтами разных направлений (часто без указания авторства). Этот способ мышления довольно сильно отличается от того, в котором обычно рассматривают self как своего рода «сущность» самих себя, и затрагивает совершенно разные вопросы. Так, приверженцы идеи self как сущности, задаются таким вопросом: «Как self может измениться во взаимодействии с терапевтом?» Для тех, кто видит self как реляционное (проявляющееся в отношениях), ответ очевиден (self всегда меняется в отношениях с другим), и вопрос, скорее, таков: «Как мы ощущаем непрерывную длительность self?»
В этой книге я буду развивать идею о том, что длящееся self - частично иллюзорно, а частично является конструктом, и что мы на самом деле должны работать над тем, чтобы оставаться теми же самыми в условиях предлагаемых миром различных возможностей. "