Кассезе С.Ф. Сущность эссенции в экзистенции. Введение в работы Дональда Мельтцера

Это введение в работы Дональда Мельтцера является результатом серии семинаров, проведенных для психиатров и психологов четвертого курса психотерапевтического обучения во Флорентийской ассоциации психоаналитической психотерапии (Обучение психотерапии, юридически признанное Министерством Образования и Исследований Италии и Европейской федерацией психоаналитической психотерапии). Семинары являлись частью учебной программы, которая включала в себя: кроме наблюдения за детьми, клинических семинаров и супервизий — изучение основных психоаналитических теорий. Теоретическая и клиническая направленность курса базировалась на работах Фрейда, Кляйн, Биона и была дополнена другими важными материалами. Эта книга, написанная по просьбе моих учеников, основана на заметках для моих семинаров и включает диаграммы, составленные для учебных целей. Семинары были направлены на предоставление краткого критического обзора теорий Мельтцера, где все внимание было сосредоточено на его наиболее важных концепциях. Поэтому книга может показаться несколько краткой и даже неполной. Я надеюсь, что это, наоборот, может вызвать интерес к увлекательным, но иногда сложным теориям Мельтцера, и побудить читателя углубить свои знания о них (Я хочу поблагодарить Альберто Хана за его щедрую и неоценимую помощь в подготовке английского издания, особенно за конструктивные предложения и комментарии, основанные на его глубоких знаниях о работе Мельтцера)

Большая часть книги посвящена рассмотрению и обсуждению «Психоаналитического процесса» (1967). На мой взгляд, эта книга закладывает основу работы Мельтцера: в ней можно разглядеть зачатки идей, представленных в более поздних теориях (например, концепция географической спутанности, развитая далее в «Клауструме», 1992 г., или концепция красоты объекта, позднее разработанная как эстетический конфликт).

Что касается книг, опубликованных после «Психоаналитического процесса», в частности, Сексуальные состояния души (1973b), Исследования в области аутизма (Meltzer et al., 1975), Сновидческая жизнь (1984b), Клауструм (1992) и Понимание красоты (Meltzer & Harris Williams, 1988), то я старалась подчеркнуть самые важные и оригинальные аспекты содержащихся в них идей. Я оставила в стороне лекции по Фрейду, Кляйн и Биону, которые были прочитаны в Тавистокской клинике и собраны воедино в книге «Кляйнианское развитие» (1978 год), а сосредоточила свое внимание на некоторых главах из различных сборников статей и эссе «Исследования в области расширенной метапсихологии» (1986a), La comprensione della bellezza (1981a) и Sincerity (1994), в дополнение к более поздним разработкам или дополнениям к его теории, проходящим особым лейтмотивом, обсуждаемым в книге.

Понятно, что на мой выбор тематики повлияла не только необходимость выбора того, что я считала основными понятиями Мельтцера, но и мои собственные личные интересы. В статьях, которые я решила обсудить, я попыталась указать на тот аспект, который, на мой взгляд, имеет фундаментальное значение в теории Мельтцера, то есть на возможность передать те типичные черты его аналитической работы, которые выходят за рамки авторитетных и заслуживающих доверия техник. Интерес Мельтцера постоянно трансформируется в ту область, которую трудно описать словами и, возможно, не может быть выражен в традиционном языке: эмоциональная область невербального общения, ревери и бессознательное мышление. Некоторые из основных вкладов Мельтцера касаются того, как к этой области можно подойти, понять и как включить их в терапевтические отношения, чтобы обогатить и помочь личности развиваться. Хорошо известно, что поэзию нельзя передать, кроме как посредством самой поэзии. Я не знаю, является ли Мельтцер поэтом (хотя он, безусловно, является художником, коль скоро психоанализ, как он утверждает, является искусством). В любом случае я обнаружила, что очень сложно передать его манеру письма. Его стиль содержателен и лаконичен, и каждое слово, кажется, выбрано для передачи его точного значения и связанных с ним эмоций. В то же время, перечитывая Мельтцера, вы всегда обнаруживаете что-то новое. Вот почему я как можно больше цитировала его слова.

Я специально не включила биографические заметки о Мельтцере, биографические данные которого и академические достижения уже напечатаны на задних обложках большинства его книг. На вопрос о своем мнении по этому вопросу, Мельтцер согласился, добавив, что «люди, заинтересованные в чтении этой книги, знают, кто я». Те, кто хочет удовлетворить свое любопытство, могут обратиться к Приложению 1, в котором содержится забавный разговор между Мельтцером и Катариной Мак Смит, в котором они обсуждают некоторые детали детства Мельтцера, его отношение к психоанализу и особенности его характера. О Мельтцере как учителе и руководителе см. статью Джины Феррары Мори «Обучение на опыте с Дональдом Мельтцером», представленную в Приложении 2.

Я почувствовала одобрение, когда представила эти семинары более широкой аудитории, во многом благодаря признанию Мельтцером нескольких статей, в которых я обсуждала развитие его теорий (Fano Cassese, 1993, 1998). Более двадцати лет я принимала участие в клинических семинарах Мельтцера в Италии и в Оксфорде и получала у него личную супервизию. За эти годы я медленно ассимилировала его идеи через своего рода осмос. Я считаю, что понимание идей и концепций Мельтцера должно ощущаться интуитивно, на эмоциональном уровне, прежде чем можно будет достичь их более рационального понимания. Его идеи могут быть трудны для понимания, если подходить к ним слишком рационально. Недавние исследования Мельтцера на конференции Лувенской федерации психоаналитической психотерапии в 1998 году о роли интуиции и эмоций в процессе мышления, а также его идеи о сетке эмоций, эквивалентной сетке Биона для процессов мышления, подтвердили этот подход. Это великий урок, который принесла нам посткляйнианская модель психики. Эта модель, начиная с Кляйн, через Биона и Мельтцера, сфокусировала внимание и подчеркнула роль эмоций как основного смысла и основы для развития мышления и знания

 Сильвия Фано Кассезе, 1998

Содержание:
Аннотация
Введение

Часть I. От проективной идентификации к психоаналитическому процессу

Глава первая. Проективная идентификация с внутренними объектами
А. Проекция и проективная идентификация
B. Массивная проективная идентификация
C. Интрузивная проективная идентификация с внутренними объектами; псевдозрелость
D. Адгезивная идентификация; проективная идентификация в folie à deux
E. Интроективная идентификация

Глава вторая. Психоаналитический процесс
А. Сеттинг аналитической встречи
B. Пять фаз анализа
C. Восстановление от анализа, самоанализ и работа сновидения

Часть II. Перверсии, психоз, сновидческая жизнь

Глава третья. Сексуальные состояния души
А. Основы теории сексуальности и перверсии
B. Взрослая и инфантильная сексуальность
C. Ужас и перверсия
D. «Разобранный» объект, фетишистский объект и переходный объект

Глава четвертая. Исследования в области аутизма
A. Повреждение (нарушение) размерности
B. Примитивные обсессивные механизмы
C. «Разборка»
D. Внутренние качества аутичного ребенка и окружающая среда
E. «Психотическое заболевание в раннем детстве спустя десять лет после выхода Исследований в области аутизма»

Глава пятая. Сновидческая жизнь
A. Влияние идей Биона на теории Мельтцера
B. Критика Мельтцером фрейдовских интерпретаций сновидений
C. Теории Кляйн и Биона
D. Теория сновидений Мельтцера как бессознательная мысль

Часть III. Возвышенное «жуткое»

Вводные замечания

Глава шестая. Эстетический конфликт и «загадочное нутро»
A. Понятие внутреннего пространства
B. Эстетический конфликт
C. Эстетическая взаимность
D. Три важных аспекта эстетического конфликта

Глава седьмая. Клауструм: внутренний мир, взгляд изнутри
А. Невыразимый ужас клауструма и жуткое
B. Клауструм и фрагменты внутреннего мира
C. Психотический мир
D. Выводы

Приложение 1
Катарина Мак Смит. «Я прошел свой путь!» Интервью с Дональдом Мельтцером

Приложение 2
Джина Феррара Мори. Обучение на опыте с Дональдом Мельтцером Источники