Шалит Э. и Свифт Фурлотти Н. Сон и его амплификация

"Сновидение и его амплификация" открывает язык психики, которым она говорит с нами во сне. Мы видим сны по меньшей мере 4-6 раз за ночь, но помним лишь немногие из них. Те, что всплывают в нашем сознании, подобны адресованным нам письмам и требуют расшифровки. Почему бы нам их не прочитать? Сложность заключается в понимании смысла символов и образов сновидений. С помощью метода амплификации, разработанного К.Г. Юнгом, можно обнаружить глубинное значение символических образов. Это особенно важно, когда образ не имеет личностного смысла и не является частью повседневной жизни сновидца.

В эту книгу вошли главы четырнадцати юнгианских аналитиков со всего мира, посвященные областям, представляющим для них особый интерес в работе со сновидениями. Это издание предлагает как опытным, так и начинающим исследователям сновидений ценные знания о смысле снов и их амплификации.

Амплифицированный мир снов
Эрель Шалит и Нэнси Свифт Фурлотти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Хлеб и Вино: Обучаясь пониманию объективной, архетипической природы сновидений
Майкл Конфорти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Амплификация: Личная история
Томас Сингер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Искупление женственности: Эрос и мировая душа
Нэнси Куоллс-Корбетт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Дикие кошки и венценосные змеи — архетипы женской инициации
Нэнси Свифт Фурлотти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Сон в Аркадии
Кристиан Гайлард . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Муза Луны: Поэзия времени сновидений
Наоми Рут Ловински . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Сновидение о лице земли. Миф, культура и cны шамана Майя
Кеннет Киммел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Уголь или золото? Символическое понимание альпийских легенд
Готхильф Ислер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Сновидческая оболочка Софии. Ночное небо как алхимическое зеркало
Моника Викман . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Сон всегда произносится вслух. Еврейский подход к интерпретации сновидений
Генри Абрамович . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Биполярность, компенсация и трансцендентная функция в снах и видениях:
Юнгианское исследование Мандалы Якоба Бёме
Кэтрин Мэдден . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Сон как гностический миф
Рональд Шенк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Четыре руки на перекрестке: амплификации во время кризиса
Эрель шалит . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Сны и внезапная смерть
Гильда Франц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Библиографическая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289