Филиппсон П. Self в отношениях

Питер Филиппсон - гештальт-психотерапевт, тренер, преподаватель и супервизор британского института гештальт-терапии; учредитель гештальт-центра в Манчестере. Его научная деятельность включает работу над книгами, изданными Манчестерским Гештальт центром: «The Nature of Pain» (Природа боли); «Gestalt: Working with Groups» (Гештальт: Работа с группами) в соавторстве с Джоном Бернардом Харрисом, с ним же отредактирован труд «Topics in Gestalt Therapy» (Основы гештальт-терапии). Питер - автор ряда статей, опубликованных в британском, американском, австралийском, французском, канадском и испанском изданиях, посвященных теории и практике гештальт-терапии, а также автор книг: «Self in Relation» ("Self в отношениях", которая здесь представлена в русском переводе) и «The Emergent Self», с коллегами была выпущена книга «Contact and Relationship in a Field Perspective», под редакцией Ж.-М. Робина. Питер Филиппсон был Президентом Ассоциации продвижения гештальт-терапии (AAGT).

В книге представлен взгляд автора на теорию гештальттерапии в связи с основными классическими философскими и психотерапев­тическими направлениями. Понятие «эмерджентности», введенное автором, позволяет по-новому взглянуть на работу гештальттера-певта.

В основу реляционной концепции Self заложена идея, что чело­век, при взаимодействии с окружающей средой может образовывать более одного Self, каждое из которых проявляется особым образом вследствие различных взаимодействий.

Теоретические рассуждения в книге иллюстрированы примера­ми реальной психотерапевтической работы, подробными описани­ями сессий, а также последующими размышлениями автора, что помогает проживать и понимать общие идеи.

Книга ориентирована на психотерапевтов, практикующих пси­хологов, гештальт-терапевтов, вызовет интерес у студентов про­фильных вузов, представителей смежных специальностей и может быть полезна людям, которые интересуются общими проблемами философии и практической психологии, а также тем, кому важны вопросы контакта, отношений и развития.

Предисловие к русскому изданию.......................................        3

Предисловие..........................................................................        9

Благодарности.....................................................................        12

Глава 1      Введение - Кто я?.............................................        14

Глава 2     Поле............................................................................ 27

Глава 3     Творческое приспособление

и формирование гештальтов........................        45

Глава 4     Первичное интервью................................................ 70

Глава 5     Прерывание контакта............................................. 80

Глава 6      Развитие ребенка и психопатология................... 124

Глава 7      Расстройства self............................................        149

Глава 8     История Джен....................................................        160

Глава 9     Аналог и эксперимент............................................. 173

Глава 10    Индивидуальная и групповая терапия...........        194

Глава 11    Работа с парами и семьями................................... 220

Глава 12    Гештальт-подход к системе ценностей

и этике...................................................................... 232

Глава 13   Завершение терапии........................................        239

Глава 14    Карта гештальт-терапии ............................        249

Глава 15   Записки клиента.

Клиентский взгляд на терапию.....................        259

Библиография.......................................................................        264

ПРЕДИСЛОВИЕ к русскому изданию

«Кто я?» - это разворачивающийся процесс, который не вернется уже к исходной точке».

(П.Филиппсон)

П.Филиппсон временами обращается к ранним рабо­там Д. Стерна. Поэтому важно дать некоторый коммента­рий по поводу терминологии Д.Стерна, встречающейся в этой книге.

Обратимся к Self П. Филиппсона и «Самости» Д. Стерна. В предисловии к книге Д.Стерна «Межличностный мирмладенца» (1985) имеется следующий комментарий по по­воду понятия самости:

«...дискуссии продолжаются и по сей лень. Одни авторы пол­ностью идентифицируют самость с фрейдовской концеп­цией "Я". Другие категорически с этим не соглашаются, под-черкивая, что "Я" - это сознательная часть личности, "Оно" -вместилище бессознательного, а самость характеризует единство сознательного и бессознательного или же, в других случаях - является точкой пересечения или уравновешивания сознательного и бессознательного, и в этом смысле она го-раздо ближе к процессу индивидуации, который, в отличие от индивидуализации (обычного развития, направленного на постепенное усвоение языка, знаний, морали, культурных ритуалов и ценностей) в значительной степени доопределяет предназначение человека в обществе и формирует то, что (в отличие от связываемой с "Я" личности) характеризуется качественно иным понятием - "персона" (у П.Филиппсона в этой книге - Personality).

"Я" (или личность) в подходах как Д. Стерна, так и П.Фи­липпсона приобретает весьма ограниченные характери­стики как некий низший уровень функционирования психи­ки, преимущественно - на сознательном уровне. Personality же включает в себя все варианты взаимодействия с другими людьми и выполнение различных социальных ролей - как по­зитивных, так и негативных. Если "Я" является центром только для сознания, то самость включает в себя и сознательное и бессознательное, а с учетом концепции архетипов ана­литической психологии - и пережитое, и, кроме того, еще не пережитое или даже неузнанное. Иногда персона при­бегает к маске, преимущественно чтобы скрыть от окру­жающих свое подлинное лицо, то есть свою самость. Пси­хотерапию в этом случае рассматривают как то, что целе­направленно способствует индивидуации и освобождению персоны от "ложных покровов"».

Как дополнение к применяемому П.Филиппсоном под­ходу в полном объеме представлена малоизвестная пятиу­ровневая теория развития Ф. Перлза. Эта теория близка идее Стерна о количестве фаз жизни и связей, которые накапливаются последовательно, но которые никогда не завершаются.

Д. Стерн представляет следующую последовательность возникновения ощущенийсамости у младенца.

(0-2 мес.) Младенец может переживать не только ре­зультат, но и процесс появления организации, и именно это переживание Д. Стерн назвал ощущением появляю­щейся самости. Все научение и все творческие акты на­чинаются в сфере появляющейся соотнесенности, кото­рая остается открытой на протяжении формирующего периода каждой из последующих областей ощущения са­мости.

1-я позиция (2-6 мес.) Физическая самость восприни­мается как связное, обладающее собственной волей фи­зическое единство, со своей уникальной жизнью и исто­рией. Эта самость действует, как правило, за пределами осознания, принимается как сама собой разумеющаяся, и ее сложно вербализовать. Переживание ее называется ощущением ядерной самости, а в процессе ее формиро­вания субъективный социальный мир меняется, а меж­личностный опыт начинает действовать в другой сфере -в области ядерной соотнесенности. Тогда младенец ощу­щает, что он и мать разделены физически, являются раз­ными действующими лицами, имеют разные аффектив­ные переживания и разные истории.

2-я организующая субъективная позиция (7-9 мес.) развивается, когда младенец обнаруживает, что кро­ме его психики есть и другие. Самость и другой теперь не просто ядерные сущности физического присутствия,     действия, аффекта и непрерывности. Они включают в себя субъективные ментальные состояния - чувства, мотивы, намерения, - которые кроются за физическими событиями в сфере ядерной соотнесенности. Это новое ощущение субъективной самости предоставляет возмож­ность отношений между ребенком и родителем и дей­ствует в новой области - в области интерсубъективной соотнесенности, которая достигается квантовым скач­ком за пределы области ядерной соотнесенности. Об­ласть интерсубъективной соотнесенности, как и область ядерной соотнесенности находится за пределами осве­домленности и вербального описания. Возможна толь­ко передача образа. Ощущение субъективной самости и другого основывается на способности к разделяемому фокусу внимания, приписыванию другим намерений и мотивов, верного их понимания, и на ощущении кон­груэнтности собственным чувствам.

3-я организующая субъективная позиция (15-18 мес.) относительно самости и другого - ощущение, что са­мость (и другой) обладает запасом знания о мире и опыта («знаю, что сок в холодильнике и что хочу пить»). Это зна­ние может быть представлено в виде символов, которые передают его смысл, им можно поделиться через язык. Когда появляется способность создавать разделяемые смыслы относительно самости и мира, формируется ощу­щение вербальной самости, которое действует в области вербальной соотнесенности и ведет к объективированию самости, саморефлексии, пониманию и употреблению речи.

Что касается теории развития, то автор концентрирует внимание на том, что:

«...уровни взаимодействуют друг с другом, и каждый уровень может использоваться для полноценного функционирования человеческого организма. В терапии мы можем исследо-вать это взаимолействие. На какой уровень опыта опирает­ся клиент, а какие исключает? Как это отражается на жизни клиента и на контакте?»

Эмерджентными свойствами, в свою очередь, будут являться те свойства, которые присущи той или иной си­стеме и которыми не обладают её составляющие.

Культуру, мораль, моду, социальные институты и др. можно назвать эмерджентными свойствами общества.

Изучая отдельную структуру головного мозга, мы не сможем описать и объяснить психические процессы, по­тому что мы находимся на более низком уровне и не учи­тываем, что психика - эмерджентное свойство целостной структуры высшего порядка - нервной системы.

В этой книге подробно представлена позиция автора относительно психопатологии как нарушения функцио­нирования Self. В частности, П.Филиппсон описывает нарциссизм с точки зрения гештальт-подхода, а также дает рекомендации по работе с нарциссическим ретроф-лексивным переносом:

«Одной из главных особенностей работы с нарциссами является то, что они не будут понимать реальность терапевта в течение длительного времени. Для этого им нужно отказать­ся от иллюзорного мира, который они сохраняли с детства, и столкнуться с отчаянием и стыдом, пересматривая свою жизнь.

Скорее, терапевт будет, по возможности, втянут в под-держку внутренней драмы клиента. Терапевт должен оста­ваться открытым и сосредоточенным, не желая добиться чего-то от клиента, предлагать, но не настаивать на контак­те, понимая, что нарциссический клиент на самом деле не видит его и что действия клиента, вызывающие гнев и фру­страцию терапевта, направлены на нейтрализацию фигуры, которая грозит уничтожить его мир».